Pbro. Fabián A. Rovere – Especial para ICN Diario.-
La comparación entre Rerum Novarum, de León XIII, Magnifica Humanitas, de León XIV es especialmente interesante porque permite analizar cómo la Iglesia responde a los grandes desafíos de cada época y cómo mantiene vigente su Doctrina Social.
Hay un hilo conductor muy importante: la defensa de la dignidad de la persona humana frente a los sistemas económicos, políticos y sociales que pueden terminar sometiéndola.
- El contexto histórico.
León XIII — Rerum Novarum (1891)
La Iglesia se enfrenta a la Revolución Industrial, el capitalismo liberal, la explotación de los obreros, la concentración del capital y el crecimiento de la pobreza.
León XIV — Magnifica Humanitas (2026)
La Iglesia se enfrenta a la revolución tecnológica, la inteligencia artificial, la concentración del poder digital, la desinformación y el riesgo de reducir al ser humano a un instrumento de productividad.
La coincidencia no es casual: León XIV publica su encíclica el 15 de mayo de 2026, en el 135.º aniversario de Rerum Novarum. Además, reconoce expresamente a León XIII como iniciador de la reflexión sistemática de la Iglesia sobre la cuestión social.
- Las grandes coincidencias entre ambas encíclicas
- La persona está por encima del dinero y del poder.
León XIII denuncia una economía que concentra las riquezas en pocas manos mientras grandes sectores de la población viven en la pobreza.
León XIV advierte que la tecnología puede crear una nueva forma de desigualdad: quienes controlan los datos, los algoritmos y la inteligencia artificial pueden adquirir un poder extraordinario sobre la vida de los demás.
En ambos casos, la Iglesia recuerda que la economía y la tecnología deben estar al servicio de la persona, y no al revés.
- El progreso no siempre significa desarrollo humano.
En 1891, el progreso industrial no garantizaba mejores condiciones de vida para los trabajadores.
En 2026, el desarrollo de la inteligencia artificial tampoco garantiza una sociedad más humana.
Esta es una de las grandes continuidades del pensamiento social católico: no basta con producir más, crecer más o disponer de mejores herramientas. Hay que preguntarse quién se beneficia y quién queda excluido.
- La Iglesia no puede permanecer indiferente ante los problemas sociales.
León XIII rompió con la idea de que la Iglesia debía ocuparse exclusivamente de las cuestiones espirituales.
León XIV continúa esa tradición: la Iglesia tiene que intervenir en el debate sobre la inteligencia artificial, la educación, el trabajo, la verdad, la libertad y la convivencia social.
- La dignidad humana no depende de la utilidad.
Esta idea adquiere especial fuerza en Magnifica Humanitas: una persona no vale más porque sea más productiva, eficiente o inteligente.
Su dignidad no depende de su rendimiento.
Es una afirmación profundamente cristiana, pero también una cuestión central para el futuro de nuestras sociedades.
- ¿Dónde está la principal diferencia?
Aquí encontramos el aspecto más interesante de la comparación.
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- León XIII mira fundamentalmente la cuestión social desde el mundo del trabajo: el obrero, el salario, la explotación, la familia y las relaciones entre capital y trabajo.
- León XIV amplía la mirada hacia la custodia de lo humano: el trabajo, pero también la inteligencia, la conciencia, la verdad, la libertad, las relaciones humanas y el poder de los algoritmos.
Podríamos expresarlo de esta manera:
1891
El hombre no puede ser explotado por el capital.
2026
El hombre no puede ser reemplazado, sometido ni deshumanizado por la tecnología.
No se trata de que León XIV abandone la preocupación de León XIII por los trabajadores. Por el contrario, la actualiza ante una transformación histórica que puede modificar profundamente el sentido del trabajo y las relaciones humanas.
- Una cuestión especialmente importante: ¿Qué pasa con el trabajo?
Este es uno de los puntos que merece un análisis profundo.
En tiempos de León XIII, la máquina industrial transformaba el trabajo humano. La preocupación era que el trabajador terminara siendo una pieza más de la maquinaria económica.
En tiempos de León XIV, la inteligencia artificial puede sustituir tareas intelectuales, modificar profesiones, eliminar puestos de trabajo y concentrar todavía más la riqueza.
La pregunta de fondo es prácticamente la misma:
¿El ser humano es el protagonista del desarrollo o termina siendo una víctima del desarrollo?
León XIV introduce una advertencia nueva: la inteligencia artificial puede imitar capacidades humanas, pero no tiene experiencia vivida, conciencia moral, capacidad de amar ni responsabilidad personal como las tiene el ser humano.
- Una lectura desde la realidad social y política actual
Ambas encíclicas nos permiten plantear interrogantes muy actuales:
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- ¿Estamos construyendo una economía que pone a la persona en el centro o una economía que pone en el centro la rentabilidad?
- ¿Quién controla hoy el poder: ¿los gobiernos, los mercados o las grandes corporaciones tecnológicas?
- ¿Puede existir verdadera libertad cuando unos pocos controlan la información que reciben millones de personas?
- ¿Qué ocurrirá con los trabajadores cuando la inteligencia artificial sustituya cada vez más actividades humanas?
- ¿Cómo evitar que la brecha tecnológica se transforme en una nueva forma de desigualdad social?
- ¿Estamos educando personas capaces de pensar o consumidores que simplemente reciben información?
- ¿Cómo defender la verdad y la dignidad humana en una sociedad dominada por algoritmos?
- La gran conclusión: de la cuestión obrera a la custodia de lo humano
Creo que la mejor manera de interpretar estas dos encíclicas es comprender que no son documentos aislados, sino dos momentos de una misma misión de la Iglesia.
En 1891, León XIII advirtió que la revolución industrial no podía desarrollarse sacrificando la dignidad de los trabajadores.
En 2026, León XIV advierte que la revolución tecnológica no puede avanzar sacrificando la dignidad de las personas.
La primera encíclica puso sobre la mesa la cuestión social del siglo XIX. La segunda plantea uno de los grandes desafíos antropológicos del siglo XXI.
La pregunta que atraviesa ambas es: ¿Qué tipo de sociedad estamos construyendo y qué lugar ocupa el ser humano en ella?
La Iglesia no está llamada a frenar el progreso, sino a iluminarlo desde el Evangelio, para que el progreso sea verdaderamente humano.
- Una reflexión para cerrar: una frase que sintetiza ambas encíclicas
En tiempos de León XIII, la Iglesia levantó su voz para decir que el trabajador no podía ser esclavo del capital. En tiempos de León XIV, vuelve a levantar su voz para decir que el ser humano no puede convertirse en esclavo de la tecnología. Porque ni el dinero, ni el poder, ni las máquinas pueden ocupar el lugar que le corresponde a la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios.
